七夜待电影

长谷川京子 , 格莱戈尔·科林 , 村上淳

彩子（长谷川京子），30岁女性。她离开日本来到了泰国。在人潮汹涌的泰国的街道，彩子坐上一辆出租车前往纳拉科特旅馆。途中，彩子发现本应驶向旅馆的车竟然开到了人迹罕至的山路上。她警觉起来，飞身跳下了车。彩子逃进树林里，拼命摆脱司机的追踪。在丛林深处，她撞见了一个披着袈裟的英俊僧人（村上淳饰）。僧人的美貌让彩子一时忘却了自己依然深处险境。等她回过神来，僧人已经失去了踪影，接着彩子碰到了正在摘花的法国人格雷格（格莱戈尔·科林饰），她向他求救，对方却听不懂。法国人看她神态慌张，便把她引到了河边的一家民宿中。那里生活着三代同堂的泰国人玛丽亚一家。彩子不知道这里究竟是什么地方，语言也不同，旅行箱也丢在了出租车上。虽然眼前风景如画，但彩子的内心却焦躁不堪。玛丽亚教彩子泰国的传统按摩手法。这种泰国人日常使用的传统按摩，让身在异国他乡饱受惊吓的彩子放松了下来……一天早晨，在一队披着橙色袈裟的僧人中，彩子发现了曾在树林里遇到过的英俊青年。他的样子烙印在彩子的眼中。玛丽亚决定要让儿子多伊出家。

河濑直美将泰国处理为一个神秘的“他者”空间，既熟悉又生疏，它与日本的奈良有几分相似，但却是疏离的，作为一种语言不通的疏离：法语，日语，泰语。喧嚣而无秩序的第三世界只是这个空间的表象，随后，如同《爱丽丝梦游仙境》一般，随着一辆出租车，迷茫的日本爱丽丝来到了这个国家的内核部分，也即河濑直美作品中常见的“进入森林的过程。”的确，《七夜待》提供了一个佛教的仙境，所有的误解与潜藏的张力都逐渐在空间之中化解，人们试图挣脱躯体，以及焉指不详的过往，也即一种巴别塔之前（堕落之前）的状态。最后一幕，长镜头跟随着飞鸟，摄影机生成为非人。

长谷川京子颜值正常的时候，但她的表演我一直认为不够自然，不过她就是大家喜欢的那种身上有股劲的演员吧，所以一些戏自然的就让人感受到戏，只是我并不热衷于看这一派别的演员。河濑直美是一个特别有趣的导演，她的故事整个幅度都不会很大，不过就是一个人一个小小的心路历程，然后更加琐碎的表现出来，但是她的摄影和对白的运用实际上节奏并不慢，以及故事行进的速率十分高，所以她的剧作常常不需要扎实的东西，有了一个点立马可以前进下去，又非常流畅，不是直泻的瀑布和湍急的江水，是急流入海的内心的兴奋。

看《第二扇窗》的时候就觉得河濑直美根本没想好要拍什么就在那里硬拍，果不其然，导演就是把《七夜待》里面的东西，时隔6年又在奄美大岛拍一遍，同样的当地民生、民俗和自然风光，同样的有一个角色莫名是失踪，同样的爆发一场令观众莫名其妙的正常，同样的失踪的角色突然出现，所有人和好，之前的争吵仿佛没发生一样，同样的女主与一个男人出现情欲氤氲的画面。而这片后看，而且没有《第二扇窗》里面令人惊艳的几场戏，只能给差评了。

河濑直美概念最高作。阿姨这次走出日本，穿行脏乱集市，寻觅热带雨林，看似毫不相干的东西却成了镜头下人物的金创药，“日本很幸福，但不像你们一样受着祝福。”三段梦境，由举步维艰到坦诚相见最后变成十指紧扣，女主角终和那位叫“世界”的僧侣和解。交流隔阂、南北差异、历史遗留，在孩子集中身上爆发，愤怒出走，禅意回归。最后一镜到底，众人同坐摆渡船，船踏浑水，远观白鹭。生与死的边界上，佛法新生，超然物外。

3.5 河濑的人物都具备一种“植物性”，人物的情感都被去欲望化、去功利化，祛除复杂（的叙事）复归单纯（的表意），河濑的作者取向中所流露出对人与人之间肢体、心灵和灵魂的相信，使语言壁垒的消弭成为可能，因而影片本身是“反-巴别塔叙事”的。如同女人误入了山间，河濑也需要一个“他者”的异域来重唤和依附对自然的审美，从日本奈良到泰国山林，不变的是一种很纯粹质朴的信仰。

河濑直美的第一部非母语题材。剧情单调无聊，却因探讨不同语言之间无法沟通理解而变得稍稍有趣。常见的西方猎奇视点被作者化的“幽灵视角”所取代，然而有别于黑泽清作品里飘忽不定的“幽灵”，这部作品沾染了不少泰国导演阿彼察邦的神秘主义氛围。当然，河濑直美最标签式的民俗仪式展示在高潮一幕还是如期而至。

6/10。从本片开始河濑直美介入梦的超现实意象，陌生男子触摸裸背、做泰国按摩到肌肤相亲，隐喻包含了女主从不知所措到包容并存的心理历程，在河濑看来语言并非隔阂的根源，小男孩走失的唯一激烈冲突也是由于情绪失控(众角色卷入口角，潜在文化差异造成的必然分歧)。剃度仪式场景跳切至湖边白鹤+0.5星。

船向前行，河流静谧。人在船上，鸟栖前方。时间继续围绕前进，而水承载一切却又自身循环。好像这就是影片最后留给众人的一个镜面意义，只不过不知是否映照出了你我人生。七天即一事终止，切入点极为模糊的由来还复。热闹的平庸和喧嚣浮躁的俗常都通过丰富的障眼法平复，所有存在的永恒根本就稍纵即逝。

换到泰国了又怎样？言语不通，纪实风格…想到了什么？阿巴斯的《随风而逝》啊！突然觉得河濑阿姨越来越向阿巴斯看齐了，尤其是对于doucumentary和ficiton边界探索的实验精神，两人同爱长镜头、生命、大自然，只不过阿巴斯执迷大远景和固定机位，而河濑阿姨爱好大特写和手持晃晃。

咱能不学阿比察邦么……河濑直美阿姨啊您的《萌之朱雀》那么好《沙罗双树》那么好《殡之森》那么好，但您这部片儿稍交代点前因后果就那么困难么……难道这片儿是在往安公靠？片里的人无法交流，唔，原来拍得让人看不懂是故意的，导演跟观众也是无法交流的呀……人之间不就是无法交流的么……

河濑直美的电影总有一种灵气，一种返璞归真的精神诉求，从《萌之朱雀》到《原木之森》都是如此。不过与以往在自然中寻求灵性不同，这次是对准了人类的一种灵性——佛教，这也难怪要去泰国拍摄了。但是这次并不能算太成功，因为后半部分戏剧冲突太强烈生生冲散了灵性。

为什么我觉得好好看，本来没有抱什么期待，因为分数和评价都不是很好。很喜欢整部手持长镜头和很多大特写，节奏控制的非常好。泰国的外景很漂亮。大家说着各自的语言，其实不了解对方在说什么，但是依然能和谐共存这一点也很戳中我。

各种长长短短的河濑智美空镜头好赞！梦幻般的十指相扣、分离、夜幕金色眩光，俊美不语的黄袍西方人僧侣，随风飘逝的纱巾，雨水，河岸，树林。也许只有在大自然静谧的怀抱中，暂舍言语，放下分别念，才能缓缓地找到生活的实相。