恋恋耶稣电影

哈德维希是一名见习修女，她的宗教信仰狂热而且盲目，这使她即便在修道院也显得格格不入，最终她被逐出修道院，只能重回原来的世俗生活，她又回到了过去的身份——一个外交官的女人，一位优雅时尚的巴黎少女，但是她对上帝的狂热依然没有消褪，信仰与世俗间的种种冲突使她日益走入绝路。　　杜蒙不再从外面的风景寻找内心图谱（

女孩信仰的张力在修道院时已显现：正是因为感受不到基督，才以绝食的激进方式去寻求。到世俗世界中这种恐惧更大了，无论是世俗之爱，还是对基督的圣爱，她都无法从此中感受到基督。于是注定会陷进更激进的方式：通过暴力、斗争来接近基督。我倾向把本片看成双重结局（虽然从工匠的镜头可以看出应该是倒叙），女孩放弃爱而选择斗争，最后被炸死在地铁中。或者，虽然感受不到基督但不愿放弃爱，于是在自杀时得到救赎。

对这位哲学系出身的导演作品中冷静赤裸的观照一直印象深刻。这部从一个笃信基督的巴黎女孩视角讨论宗教信仰、基督教与伊斯兰教偶然碰撞，及冤冤相报的暴力与无力的“爱”的角力。结尾向布莱松《穆谢特》致意。摄影机对脸孔的关注，无处不在的蓝色。不似看他以往影片那般engaged，因为我不是基督徒吗？

距离<弗朗德勒>三年之后，杜蒙从战争迷雾切入信仰死穴之中，一如恐怖袭击和战时危机，哲学与宗教也本同根不同生，用杜蒙式的方式剖析一个女性教徒，在自我与本我，不同种教义不同种心境中产生的辩证思维，是有一定参考价值的。字幕源翻译的比较差，和阿拉伯人的交流含糊其辞，影响了观感，有机会再补。

杜蒙在《哈德维希》小教堂里展示了他好为人师的一面，充斥在纯净影像里乏味的论文语调无趣得令人昏昏欲睡。正如修女所劝，禁欲不代表更接近神，在任何过激的宗教中都不可能存在上帝。因此她让迷茫的学生走出道院自己去看，最终其反而迷失在纷乱的世界当中。临近绝望，不在上方而在身旁的神勉强的爱了。

自然语境呈非典型状态的杜蒙电影，诉说的是人与人、宗教与宗教以及宗教自身性质产生的暧昧。少女为即将崩塌的信仰痛苦挣扎，终在献身过程中戏剧遭遇神的化身。从这个层面来讲，深刻的美也即是源自观者以上帝视角目睹、见证他人的苦难和绝望，于是发生在信徒身上对神的质疑总是充满特别的诱惑。★★★★

四星半。宗教是一枚寂静的图腾。被清蒸的信仰+被掌持的贞洁。虚设的耶稣继传于《人之子》，女主的圣爱则是内隐的癫痫。爆炸：契如《29棵棕榈》的瞬时杀虐。|他不存在，他是无形。|暴力是事物的秩序。|神是真理和正义，而和平是反对正义。PS私以为，杜蒙是在用哲学的目光测量命运与宗教的距离。

无字幕，按照标准，我却看懂了。三次跑入基督墓地，平静、哭泣、嚎啕。信奉基督的女子转而进入了一会儿穆斯林的世界，宗教的迷茫，亵渎的负罪感，道德的快速转换，她无力招架。结局：入水自杀；上帝化身成男子，将她救起；她哭了。不是布列松附体，也不是冰冷的无法观看，有些戏十分精彩。为杜蒙正名。

最后拯救她的其实仍然是信仰，是她所期待的具象的耶稣。。伊斯兰对于真理公平的所谓物理追求让我很惊讶啊，好像远古的号称正义战争被生生植入在当代里。而女主更是一个为信仰保全贞节的关注内心与神距离的人，说罢其实出了修道院的日子并没让她理解神论，她自愿去成为苦行者但她也只是需要依靠信仰生存

4 APR 2010 (4-) 彷彿布烈遜的影子在拍戲。論風格他是有點的，最少在現今影壇想冷又冷得起來的人的確不多，杜蒙經已算是為數不多而又表現不錯的一個；但對於一個自稱不看電影的哲學教授而言，我們的尺度難免苛刻︰教授的腦袋講宗教主題講得像個本科生似的，似乎有點令人失望。

这是杜蒙头一回用配乐？导演访谈里两个点很有趣：1、“别跟我谈布列松”，2、人们还在纠结911。好吧尽管结尾简直就是[穆谢特]翻版好么（再加上巴赫……）。杜蒙以前的片儿很肉，几年不拍片忽然皈依了似得这么道学……视听上多用两极镜头（大全景切长焦近景），而且机位摆得特有个性。

6/10。我看的第一部杜蒙作品。内心孤独的人需要信仰来支撑，爱情差点改变了她的宗教取向，但真正让她丢失信仰的是大灾发生时上帝的无助（战争中复仇占据了多数人唯一的信念），到结尾才发觉：上帝就在你身边。。。我不反感极简主义，但这部真的没拍出多少力道。

离杰作差了那么一点点。片末的倒叙处理得极其微妙，借以平衡地铁的灾难。以先前对宗教的些许了解，杜蒙对基督教与伊斯兰教的刻画是极其准确的。泥瓦匠的身份，大概指涉基督，救其自溺，却蒙入狱，不是神不在，而是一直在，你不必去怀疑。色调越发明艳，越发精致。

都挺好的，配乐别扭。地铁爆炸行动在我看来是客观的。有人看成女主被穆斯林教唆，那我就要向他们指出：修女不让女孩禁欲，又算不算教唆？访谈中导演说“要剥掉理智”。 -conversation-with-bruno-dumont-hadewijch/